сепия

Здравствуйте!

Я психолог, кандидат психологических наук. Это мой блог, посвященный в первую очередь психотерапии и психологии. О психологии - реальной. Не популярной с простыми советами в стиле "тебе надо стать уверенным в себе и все!" или "все будет хорошо", и без эзотерики и разного рода парапсихологий. Я не гуру и не истина в последней инстанции. Просто приглашаю вас поразмышлять, сопоставить свой личный опыт и свою жизнь с другим опытом и другой жизнью.

Правда, жизнь значительно шире,  в заданных рамках все равно не удерживаюсь. Поэтому этот блог - о психологии в первую очередь, и во вторую - о том, что мне интересно, а это может быть немного археологии с этнографией, путевые заметки из экспедиций и конференций.

Некоторую дополнительную информацию, связанную со мной, а также контакты для связи по вопросам личной  психологической консультации или терапии вы можете посмотреть на моем сайте.

Под катом - содержание блога (основные статьи и материалы, по состоянию на сентябрь 2013). Если какие-то мои материалы очень вам помогли, то можно выразить свою благодарность, сделав перевод на PayPal (это дело исключительно добровольное).
paypal.me/ilyalatypov

Collapse )
promo tumbalele february 13, 2013 16:48 228
Buy for 500 tokens
Ощущение душевной близости мужчины и женщины может быть настолько непереносимым, что мужчина и женщина начнут заниматься сексом, чтобы избежать переживания близости . Такой вот парадокс. Секс стал настолько обыденным делом, а для мужчин — чуть ли не обязательным — что проще…
сепия

"Сталь закаляется насилием"

Увидел в сети комментарий, который касался методов воспитания детей, и его суть можно передать фразой "сталь закаляется насилием". Наказывая, запугивая, критикуя ругая детей, мы готовим их к выходу в "этот жестокий мир" (с). Иначе вырастут неженки, "дети-снежинки", и они быстро сломаются.

Я устал уже из раза в раз повторять одно и то же, но придется... Сталь никогда не закаляется насилием. Она закаляется верностью и поддержкой. Готовностью говорить про ошибки или неудачи, не унижая и не презирая (а "снежинка" появится там, где нельзя говорить о них). Закаляется она передачей такого ощущения, что даже в самый трудный момент тебе есть, к кому обратиться, и от тебя я не отвернусь и не предам, даже если не согласен в чём-то. Я могу не делать что-то за тебя, ты можешь пробовать сам и совершать ошибки, но я буду рядом. Наказывая, запугивая и ругая, мы учим своих детей наказывать, запугивать и ругать в первую очередь самих себя. И получается в итоге чугун, а не сталь. Чугун - он тяжелый, да. И хрупкий.

Collapse )
сепия

Фастфуд для психики

Сегодня с утра в голове вертелась жалоба женщины, придуманная мною пару неделю назад, но прекрасно отражающая то, что происходит со множеством людей. "Мой муж меня бросил, ребенок тяжело болеет, начальник уже с неделю орет, и я к тому же вчера сломала ногу. Доктор, почему я в последнее время такая раздражительная?!" 

Collapse )
сепия

Избегание

Если максимально обобщить жизненные пути людей, то можно выделить две базовые стратегии, которые используем мы, когда пытаемся дать ответ на вызовы жизни: это встреча или избегание. Мы или встречаемся с этими вызовами - страхом смерти, отвержения, стыда, вины и еще  легионом  других переживаний, или же свое существование подчиняем тому, чтобы избежать этого. Хороший для меня вариант - вовсе не бесконечная "встреча" (так и с ума сойти несложно), а возможность выбора, внутреннего разрешения себе же - вот здесь я иду навстречу, принимая то, что выпадает на мою долю, а тут - уклоняюсь, прячусь, сжимаюсь (эмоционально и физически) - чтобы бросаемый вызов пролетел мимо, попал не в меня или вовсе плюхнулся бы в никуда. Рано или поздно все равно придется выпрямиться и взглянуть в лицо собственному страху, если он встал передо мной и тем, к чему я стремлюсь - но хорошо, когда есть выбор - сейчас или позже. 

Collapse )
сепия

Про драконов в себе и в других

Популярная в наши дни забава. Нужно обратиться к определенной группе людей с посланием вроде "вы идиоты, злобные мурзилки, козлы, нравственные уроды или марионетки у кукловодов" (вариаций много, но суть в том, что "с вами что-то не так"). Получить в ответ "сам ты идиот, злобный мурзилка" и т.п. После чего торжествующе воскликнуть: "Я так и знал, что вы не готовы к конструктивному диалогу, тупые фанатики!"

Ну, если вы поумнее, вы напишете вместо "тупых фанатиков" что-то вроде: "Нужно помнить, что убийца дракона сам может стать драконом, что мы и видим на примере...". При этом собственный драконий рык, с которого забава и начинается, ощущается трелью соловья или гордым горном "за правду".


сепия

Ищи врага

Выдыхаю после довольно бурных "политических дней" и, подводя под ними некоторый итог, чтобы потом отдохнуть от всего этого, порефлексирую на тему того, что произошло (и будет происходить дальше). Надеюсь, получится и вам выдохнуть вместе со мной. 

То, что в обществе очень сильный раскол, было понятно и раньше, но в эти дни он обнажился просто до крайности. Самые жаркие споры развернулись, разумеется, вокруг митингов. Так вот, под влиянием то ли пропаганды, то ли еще каких-либо факторов, основной фокус внимания был сосредоточен на личных характеристиках людей, которые на них выходят. Я отфрендил около сорока человек, кто так или иначе прямо поддерживал линию "они дебилы, марионетки, "проплаченные" (что за блин, слово...) Западом дураки, инфантилы, бездельники, либерасты" и т.п. В лучшем случае это "безнадежные идеалисты, оторванные от реальности".  Другая крайность тоже присутствует, но в моей ленте, например, на несколько порядков меньше, чем первая - то есть "лучшие люди страны, не рабы, свободные духом" и так далее. Апофеозом стала крайне странная история с "они используют детей", концы который сыскать очень сложно (кто запустил), а эмоциональный градус она настолько накалила, что окончательно свернула всякое обсуждение на "ах они мрази!" (тема детей вообще благодатная для манипуляций). 

Collapse )
сепия

"Между роботом и обезьяной"

Ну что, хорошие новости подошли.

На этой неделе из типографии выходит-таки моя книга. После долгих дискуссий решено было остановиться на названии "Между роботом и обезьяной. Искусство найти в себе человека" (спасибо тому человеку, кто предложил это название в комментариях - не могу найти, кто это, чтобы лично поблагодарить...).  Она уже есть в Лабиринте в предзаказе (https://www.labirint.ru/books/786126/) , скоро появится на сайте издательства "Неолит" и на Литресе в электронной форме. А в магазинах через неделю-другую можно будет посмотреть.

Из аннотации: "Множество обращений к психологам и психотерапевтам связано с тем, что люди выгорают на работе и в семье, относясь к себе как к машинам с бесконечным ресурсом. Один из вопросов, который часто задает себе человек - "как мне относиться к себе"? Как к живому, чувствующему, страдающему и радующемуся существу, или как к роботу с набором функций, вся ценность которого заключается в том, насколько успешно и быстро он выполняет свою работу? В книге затронуты такие вопросы, как функциональное и эмоциональное отношение к себе, насилие над собой и другими, способность заботиться о себе, поддержка и самоподдержка. Особое внимание уделено "внутренней обезьяне" - нашим эмоциям и тому, как их распознать, о чем они пытаются сообщить и как с эмоциями обходиться, чтобы они были нам поддержкой, а не врагом или помехой".

Я честно стремился и в самой книге найти баланс между рациональным объяснением чего-либо и эмоциональным проживанием того, о чем идет речь. Есть вставки, состоящие из моих постов, которые публиковались здесь, но в основе своей книга - новая. О том, как мы ищем свои собственные, человеческие способы жить, находясь между неживым, функциональным, зажатым правилами и нормами способом - и между спонтанным, ярким, полным жизни, но при этом грозящим хаосом и разрушением путем (младенец - идеально спонтанное и естественное существо, но вряд ли нам захочется иметь дело со  взрослым "младенцем"). Идея не в том, что быть функциональным роботом очень плохо, а эмоциональной обезьяной - хорошо, а в том, что нам постоянно приходится выбирать между этими двумя крайними полюсами. В первой части книги речь идет про функциональность и эмоциональность, про человеческую агрессивность (в гештальтистском понимании), про грань, переступая которую, мы переходим к насилию (над собой и над другими). Есть и про столь "любимую" многими пассивную агрессию, про наши базовые потребности (в безопасности, принятии, признании и потребность в смысле). Это не учебник - охвачено далеко не все, но я надеюсь, что получился именно разговор с читателем о тех важных вопросах, которые очень часто затрагиваются во время психотерапии.  Заканчивается эта часть "тремя правилами самоподдержки" (какие - узнаете в книге :)).

Вторая часть целиком посвящена эмоциям - зачем они нам и как с ними обходиться (а они не являются самоценными - у них есть вполне конкретные задачи). Главная (но не единственная!) идея - что каждая эмоция несет определенные сообщения человеку, сигналы о реакциях его внутреннего мира на происходящее. И важно попытаться их распознать. Это тоже не научный трактат, я не сильно заботился о четкой классификации и полноте охвата. Но место нашлось для таких переживаний и чувств, как: тревога, страх, злость, стыд, вина, гордость, уважение, благодарность, зависть, обида, жалость, высокомерие, унижение, презрение, отвращение, горе, тоска, отвержение, нежность, привязанность и любовь. А последняя глава - про опыт близости. Мне кажется, доброе завершение

Я очень благодарен многим своим коллегам за мысли, которые они высказывали как в личном общении, так и в своих статьях и книгах - в конце концов, моя книга - это переложение своим языком того, о чем мы часто разговариваем. Благодарен и всем своим клиентам - если психотерапия основана на отношениях, то невозможно оставаться не затронутым, не обогащенным тем жизненным и эмоциональным опытом, которым со мной делятся... И если книга поможет приблизиться читателю к самому себе - то я свою задачу буду считать выполненной. В конце концов (цитируя самого себя), "счастье — не в том, чтобы стать лучше или получить больше,а в том, чтобы услышать и обрадоваться самому себе".

Очень волнуюсь по поводу того, зайдет ли она читателям (с периодическими наплывами "синдрома самозванца"), но все, что можно было, уже сделано - остается ждать.

сепия

История как ценность

Уже несколько дней идут дискуссии вокруг сериала "Бриджертоны", где некоторые английские аристократы 1813-го года являются чернокожими. В самом сериале это обыграли и объяснили (по сути дела это Англия из альтернативной реальности, где "черные" были уравнены в правах), но шум в наших интернетах начался большой. Мне очень не нравится тенденция, которая особенно ярко проявилась в нынешних дискуссиях, согласно которой люди, которым не нравится смена цвета кожи персонажей, быстро и без сомнений объявляются расистами. Мне - человеку, который ассоциирует себя с либеральными взглядами - это представляется современной версией марксистко-ленинского тоталитарного взгляда на мир, где получить клеймо в виде "наймита буржуазии" или "ревизиониста" было проще простого, особенно в социальных науках. Шаг влево, шаг вправо - и вот тебя уже пометили ярлычками "расист", "сексист", "трампист" - и "отменили". В такой атмосфере свободная (либеральная) дискуссия в принципе невозможна - что я и наблюдаю в российском сегменте фейсбука, где все чаще важнее становится определить, "чей ты", чем послушать "о чем ты". 

Collapse )
сепия

Эта "ужасная" жалость

Снова и снова, раз за разом я сталкиваюсь с совершенно лютым неприятием со стороны множества людей (включая массу психологов) такого переживания, как жалость. Жалость - это для кого-то звучит даже ужаснее, чем чувство обиды. Общее у этих чувств, кстати - переживание собственной слабости или бессилия что-то изменить.  И даже слово "безжалостный" никого не пугает, когда предлагают избавляться от от жалости.  "Мы не жалеем, мы сострадаем" (для меня это ровно та же игра слов, что и "я не обижен, я просто злюсь!" - то есть попытка спрятать "постыдное" чувство за одобряемое). Вот, например, чудное определение жалости, найденное при беглом просмотре в поисковике: "Это чувство, которое связано с ощущением сострадания ко всем малым, обездоленным и ничтожным людям". 

Или пример из увиденного сегодня текста. 

"Жалость и самосочувствие/самоподдержка — это разные вещи. Одно дело сказать себе «я понимаю, что мне сейчас плохо и я пока не готов к достижениям, мне грустно, мне страшно, но я буду делать понемногу, поддерживая себя». Другое дело начинать утро с «я такой несчастный, никто меня не любит, у меня никогда ничего не получится, а все козлы и я их ненавижу». 

Collapse )
сепия

Текучая современность

Есть такая очень нелюбимая мною фраза: "с жиру беситесь". Она часто (но не всегда) прячет за собой зависть, подразумевая "вот если бы у меня было то, что есть у вас - я бы этой дурью, как вы, не маялся, а наслаждался бы жизнью". За этой фразой еще и определенная философская концепция прячется - "бытие определяет сознание" в версии "степень психологического комфорта напрямую зависит от наличия в жизни человека определенных благ". Субъективность восприятия и влияние прошлого нашего опыта на то, как мы переживаем настоящее, игнорируется.

Часто встречаемая вариация "с жиру беситесь" адресована женщинам (и, шире - людям, которые чем-то недовольны в современности): мол, у вас тут уже и стиральные машины есть, и компьютеры, и посудомойки, и мультиварки - да у вас не жизнь, а малина в современных домохозяйствах, чего это вы страдаете из-за всякой фигни! Вот женщины прошлого - это да, они в поле работали, и ничего у них не было из того, чем наслаждаются труженицы домашнего фронта сегодня. И вообще, современные люди: хватит ныть, вы живете в раю по сравнению даже с началом-серединой XX века!

Collapse )